天台佛雕 江南佛国千年不绝的斧凿记忆

我国佛教造像的形式，南北地域差异很大：北方多石窟，南方则多木雕。

在浙江台州市天台县及其周边地区，就隐藏了一个辉煌璀璨的佛雕中心，至今鲜为人知。

▲在浙江台州市天台县的某个佛雕工厂，工匠正在对两尊巨大的佛像头部进行最后的雕凿。摄影/王小红

天台，是山、是县、是佛国

很多人第一次听说天台这个名字，往往是通过“天台四万八千丈”——李白《梦游天姥吟留别》中的这句名诗知道的。在李白的诗中，天台似乎是一处极其险峻、人迹罕至的高大山脉。实际上，它的主峰华顶山海拔只有1098米。

天台山，位于浙江省中东部，地处宁波、绍兴、金华、台州四市的毗邻地带，西南连仙霞岭，东北遥接舟山群岛，呈西南—东北走向，一直绵亘到东海之滨。因“山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台”。

▲天台县境内山峦起伏，低山丘陵占全县总面积达82.3%。供图/图虫创意

天台，既是山名，也是县名。其实最初天台县并不叫这个名字，而是在五代后梁时，因天台山主峰位于境内改称天台县。相比于大名鼎鼎的天台山，对外界来说，知道天台这个隶属浙江台州市、常住人口只有40余万的山区小县的，可能人数更少。

由于地处山区，历史上天台与外界交通不便，在浙江省内属于相对闭塞的县域。然而，这座小小的山城，却隐藏着一门古老而神秘的产业，甚至曾长期占据我国该产业的头把交椅，这就是佛雕产业。上世纪八九十年代，该县佛雕业达到鼎盛，从业人员最高达四五千人，相关企业也有两三百家，国内市场上的木雕佛像至少有六成出自该县。如果再加上天台山周边其他县市的佛雕产业，这个区域的佛雕规模颇为惊人。

▲天台县天弘精雕工艺佛雕厂生产的三世佛，总高9公尺，用香樟木制作。摄影/王小红

天台佛雕的形成有多方面的因素，最重要的原因是天台山一带自古浓厚的佛教氛围。有了佛教氛围就会有佛寺，有了佛寺就需要佛雕。

佛教从东汉初年传入汉地，到三国时就传入了天台。当时浙江范围内，一共有寺庙9座，天台山一带就占了6座。据统计，从三国至民国1700余年间，天台共建佛寺138座。在古代，对于一个太平鼎盛时期也只有1万来户的小山城，这个数据相当可观。

提到建庙，不能不提智者大师。这位中国汉传佛教第一个宗派天台宗的开山之祖，还是个寺庙建造狂——一生共造寺36座，其中不乏佛门重镇——南京栖霞寺、济南灵岩寺、天台国清寺与当阳玉泉寺并称中国寺院四绝，智者大师一人便造了后两座。而他所造的佛像，据说达到了10万尊之多，仅在天台一地，就造像3万尊。

▲木雕佛像通常以樟木为主，由一块块木头拼接成型，再细细雕凿。摄影/王小红

因着智者大师，天台山成了天台宗的发祥地，也是日本、韩国佛教天台宗的祖庭。在天台山的西侧绍兴市新昌县，有一尊雕于南朝的弥勒大佛，高13.35米，仅耳轮便有2.7米，是浙江现存最大最古的石刻造像。大佛东北，便是奉化，海内公认的弥勒佛道场。再往东移，出了海，便是普陀山，观音菩萨道场。

从山到海，从弥勒到观音。天台山的佛光，由山入海，笼罩了小半个江南，天台佛雕也由此渐成气候。

▲佛像在工厂制作完毕、运往寺庙的途中，头部都要盖上红布，到寺庙等待高僧开光后才揭下红布。摄影/王小红

干漆夹苎，天台佛雕的绝技

天台佛雕，起源于魏晋，至少已有1700多年的历史。在天台山地区，佛雕一词，包括了木雕、石雕、线刻、泥塑、贴金、彩绘等各种雕塑艺术，但其中最负盛名也最具传奇性的，还是干漆夹苎工艺。干漆夹苎，正式名称是“干漆夹苎髹饰技艺”，与北京景泰蓝、江西景德镇瓷器并称为中国传统工艺“三宝”，但就知名度来说，干漆夹苎完全无法与前二者相比。

▲经泥塑脱模后，工匠用苎麻布覆盖，在上面涂上搅拌有瓦灰的生漆。摄影/王小红

▲佛雕工厂里的生漆。摄影/王小红

▲生漆来自于漆树。摄影/田宗利

“干漆”一词，严格说是日本的叫法，在我国历史上，这类技艺被称为“生漆夹苎”。主要有两种类型：一种是脱胎，即以泥塑或石膏造型，生漆为粘剂，用苎麻布在模型上逐层裱褙，待阴干后去掉原胎施以装饰纹样；另一种则木雕成型，不经脱胎，直接髹漆而成。

干漆夹苎技艺被广泛运用于佛教造像、宫殿、庙宇建筑物的装饰上，具有经久不蛀、光泽润亮、不开裂、不变形等特点。在此技艺出现前，工匠们制作的佛像大多容易开裂、变形，且色泽极易褪去。可以说，干漆夹苎是中国漆艺技法中的重大发明，它的运用，彻底改写了中国佛教造像的历史。

天台的干漆夹苎工艺，源头可追溯到东晋美术家戴逵。戴逵随晋室南迁后，定居在天台山的剡地，即今浙江省嵊州西南。脍炙人口的“王子猷雪夜访戴”，访的就是他。据说，戴逵曾为一座寺院雕刻佛像，自己感到十分满意，但几年后他再次前来，却发觉佛像都已开裂变形。如何才能避免这种情况，戴逵做了一次次尝试，但始终毫无头绪。直到某天，他见到几位修造祠堂的工匠用生漆将苎麻包裹在梁柱上，说是如此能保永久牢固，他的眼中发出了光。不久，中国第一尊“干漆夹苎”佛像，在戴逵手中诞生了。

▲工匠在千手观音雕像的头部刷上生漆。摄影/王小红

这个传说并非空穴来风。天台县是典型的山区县，山地丘陵占到了总面积的82.3%，森林覆盖面积则占67.7%，树木繁茂，物产丰富，十分适宜漆树、苎麻等植物的生长——尤其是苎麻，历来是当地一大经济作物：上世纪20年代，天台县仅南屏一乡，苎麻年产量就达到了7000担。1963年，天台县就已被定为国家级的“苎麻商品基地”。

还有一个原因也很重要。沿着丝绸之路传入的佛教造像传统，首选是开凿石窟，这也是北方多石窟、多大型石雕造像的原因；而天台地区为江南丘陵地带，气候潮湿，地貌破碎，缺乏开凿大型石窟的条件；故而雕刻师们势必扬长避短，探索一些如木雕、干漆夹苎等发挥本土资源优势的雕刻方式。

▲浙江省高级工艺美术师徐俊贤，在带领天台宗教艺术研究所的工艺师们对佛像进行彩绘。摄影/王小红

日本国宝，天台制造

从某种程度上说，干漆夹苎是我国最具国际影响力的佛像制作工艺，也是存世最稀少的中国佛像类型。从日、韩到东南亚、欧美，几乎每一尊干漆夹苎佛像都会被视为国宝。历史上，中国的佛教造像大都是通过古丝绸之路受到外界的影响，这种风格鲜明的“输出”，对中国来说难能可贵。

据说，人间供奉的第一尊佛像为优填王所造。佛陀灭度后，优填王非常思念他，便派工匠用旃檀木雕刻了一尊高约5尺的佛陀立像，用以每日瞻仰膜拜。而在日本，多年以来一直流传着一个说法：这尊优填王雕刻的原像，就供奉在京都五台山的清凉寺中。1953年，在整修该佛像时，人们在佛像的胎内意外发现了中国北宋时期的多种封藏物。通过谨慎考证，一个秘密终于被揭开：是两位来自中国民间的工匠，制作了这尊被日本佛教界奉为密宝的佛像。他们是一对张姓亲兄弟，居住在浙江台州一个名叫天台的地方。

▲日本唐招提寺鉴真干漆夹苎坐像，由鉴真弟子、台州开元寺僧思托制作，与真人相仿，为日本国宝。图源/网络

不过，日本佛教界最广为人知、最受人尊崇的佛教文物，还得说是鉴真大师在弥留之际，由其弟子思托制作的写真坐像。这座塑像历代都被视为日本国宝，迄今仍供奉在奈良唐招提寺御影堂。这位思托，曾长住浙江临海龙兴寺，与天台县比邻，同属台州地区。

这两尊佛像，虽然年代是一唐一宋，但都采用发源于天台的干漆夹苎工艺制作而成。这也是它们能够存留至今，历经沧桑而光彩依旧的原因。

▲在天台山周边地区，很多民间工匠都在从事着佛雕行业。摄影/王小红

济公：天台佛雕的形象代言人

在天台县行走，会发现一个颇为奇特的现象：随处都能见到济公的雕像。这位法名道济的南宋酒肉和尚，就出生在天台县的永宁村，在天台山的国清寺出家。穿着破衣拿着破扇的济公，貌似疯疯癫癫，却常常除暴安良，并用精湛的医术救治了许多人。他也成了汉传佛教中少有的被称为“活佛”的和尚。

济公最终以降龙罗汉的身份被纳入诸佛菩萨的谱系，而天台山也因此被视为罗汉道场。自然而然，罗汉，就成为了天台佛雕的一个主打品牌。这与其他地方的佛雕主打佛、菩萨雕像大异其趣。

▲济公是南宋时著名高僧，出生于浙江省天台县永宁村，法号道济，被后人尊称为“济公活佛”。图源/网络

天台山雕的罗汉，历来被视为正宗嫡系，很多寺院的罗汉堂，甚至悬挂着“天台来阁”的匾额，以示道地真传。而正如济公以阴阳面、哭笑脸被人们熟知，天台雕刻的五百罗汉，面貌各不相同，堪称聚集了天下所有表情，不能不生动传神，甚至要表现最细微的心理。这一方面对雕刻师提出了极高的要求，而另一方面，也促进了天台佛雕技艺的提高。

天台佛雕的名声，随着天台佛号被悄然传播，成为天下大小寺庙请佛供佛的首选。谁也计算不清，究竟有多少尊佛，从天台山起运，巍然端坐于天南海北的莲台宝座，接受着芸芸众生的礼拜。

▲天台国清寺内五百罗汉厅的佛像，均采用干漆夹苎技艺制作。摄影/王小红

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中国国家地理丨天台佛雕 江南佛国千年不绝的斧凿记忆